——《海祸案》——

    ——《秋风和》——

    崔道士道：“那你去敲门吧。”

    秋风和：过去敲敲门

    越巫村长一边披上衣服，一边过来开门：“谁啊？”

    秋风和：“是我，前几日来村中拜访过您的秋风和。”

    越巫村长道：“怎么是你啊？”

    秋风和：“有重要的事情想和您说。”

    越巫村长道：“那进来说吧。”

    秋风和：“多谢，这位是我师傅。”侧身给村长介绍，“他是同我一起来的。”

    越巫村长让开路，桌案上放着笔墨纸砚和油灯，书上字迹尚且未干，看起来是一边看书一边写批注。

    秋风和：顺便看一眼是什么书

    越巫村长在这本张华写的《博物志》的‘卷十’处留下字迹，‘旧说云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。’边上留下蝇头小字‘海祸越发深重了，帝阍之门的影子越来越近了，最近许多人都来到了仙山乡，希望不会有坏的影响。许多人可以看到真实，但是智慧和愚痴都是疯狂的一种，有时候越是痴愚，越是能够看到这个世界的真相。而有的时候，真实才会伤人。无数热血的攒聚，将是最摄人的清醒与裂变，一切看似无意，又貌似注定，这就是历史的戏剧。’

    秋风和：和师傅一起进来，先礼貌一句，“您这么晚还在做批注，不好意思打扰您了。”继而直奔主题，取出金牍，“那日和您分开之后，我去城隍庙，无意中得到了这片金牍，上面写着上一次镇压海祸的事迹。”

    越巫村长看了眼金牍道：“看起来这金牍挺值钱的，像是纯金的。”

    秋风和：在他观看金牍时开口说道：“上面书写，上一次海祸是用大祭镇压的。其实这枚金牍是一个钥匙。”

    秋风和：“我用他开启一处虚空法界，法界中是在用太阳金精和太阴玉髓以及铅山汞海炼丹，汞海中飘着五座玉台，上面画着一场祭祀。”

    秋风和：“您对祭祀之事比较熟悉，想来和您请教，他们的祭祀方式在未来的灾祸中能不能帮上忙。”

    秋风和：接下来描述了当时玉台上的祭祀

    秋风和：并没有说自己的猜测以免影响越巫的判断，毕竟人家是专业的，咱只是业余的。

    越巫村长道：“你是所说的祭祀应该是古之大祭的一种，向着诸天鬼神发起祭祀，这种祭祀可就太多了。在春秋战国时代，齐鲁大地的方士祭祀有五彩天瑞，神仙家有太一神，诸侯列国皆祭祀有天中鬼神，儒家的皇天上帝，周朝的昊天上帝，还有商朝所祭祀的商之上帝，至更久远的年代，还有三官古帝。便是如此，也并非是全部，只怕未尝可以找到他们祭祀了什么。’

    秋风和：“据我了解，那里的铅山汞海，乃是取象天地，象征着无边山河。配合外面的太阳金精与太阴玉粹为祭品，这是先民祭祀场，在五个玉台上举行祭祀仪轨，向着古老的‘五彩天瑞’求得长生药、不死丹。所谓天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，乃是‘不生不化者’，又名……先天五太！”

    秋风和：“入口处的石头上也用甲骨文写着：‘以五云之物辨吉凶，查看水旱、降丰荒之祲象，观以十有二风，察天地之和命，乖别之妖祥。二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。等话语。”

    秋风和：“似乎就是您刚刚说的，方士祭祀的五彩天瑞？”

    秋风和：“不过举行这种祭祀仪式，求的是长生药不死丹，这种仪式可以向先天五太祈求其他吗？”

    越巫村长认真道：“所谓五彩天瑞，乃是先天五太之属的神圣，这是一类神圣的统称。白、红、黑、黄、青是自大禹时代以来就祭祀的五种颜色，汉时以这五类颜色划分出了五色帝。并且被皇室和贵族供奉，相信五色帝可以保佑汉室江山风调雨顺。但实际上，虽然通常而言，五色帝指的是五方上帝，配祀皇天，众圣归位，便有重整山河之力！但是，也被用来指掌握五行大术力量的大能，比如东方朔便有人认为他之所以被善待，就是与青色帝有关。”（秦人以为天有青、黄、白、赤四帝，秦王国在雍县建四座祭坛，即为白帝坛、赤帝坛、黄帝坛、青帝坛。西汉王朝一任帝刘邦又增加一个黑帝坛。传说天上所有的神灵中，最尊贵的是太乙。太乙，即太一、泰乙，也就是北极星，太乙是北极星神。太乙有五个辅佐，即五色帝：白帝、黑帝、黄帝（这里单纯指黄色帝不要跟轩辕黄帝相混淆）、青帝、赤帝。）

    越巫村长道：“至于你说的那甲骨文字，是在讲述五色云对应的天地祲象，候十二风而查辨妖祥，由此确定祭祀的日期时辰。”

    秋风和：“学到了，原来这句话是点名时间的……不过除此之外，那上面还写着其他甲骨文字，我有点看不懂。‘哭鬼让人不得哭’‘笑鬼让人不得笑’‘应声鬼让人不得回应他人呼名’‘帝阍之门’‘独断万古，斩下过去’‘征讨希夷’‘青鸾落尘，满布云霄，自焚躯壳，医治黎民’”

    越巫村长揉了揉额头道：“那是确定合适祭祀时间的办法。”

    秋风和：显得有些惊诧，“这些也和时间有关？”因为村长日记写有‘帝阍之门’临近，石板上也写有‘帝阍之门’，所以是不是指帝阍之门临近的时间？不过不好意思直接问，换一个语句问道：“比如‘征讨希夷’语句，是怎么对应时间的？”

    越巫村长道：“我说的是天地祲象辨查吉时的事。你说的那些个杂七杂八的，是记述这些甲骨文字的来源和保管情况的记事文字，称‘记事刻辞’。其中有一些应该是占卜活动结束后，记录占卜活动进行情况与结果的刻辞。”

    越巫村长道：“一般而言，记录下如此多的卜问刻辞的祭祀，起码得是在商朝及其之前，那时候的人大都迷信鬼神，大事小事都要卜问，小到农时，大到祭祀，皆要卜问。”

    秋风和：点点头，“你真是渊博，这样古早的事情都了解。”

    秋风和：“先天五太之属的神圣，有没有谁的信徒属于帝乾荒一脉，且拥有长生、不死之类的权柄的神圣呢？”

    越巫村长道：“像是帝乾荒一脉，与灵山十巫相处密切，比如巫山之中黄鸟看守的帝药就可以令人不死，灵山十巫也曾研究过复活女娲之肠。帝乾荒又叫做韩流，是昌意的儿子，昌意是黄帝的儿子，帝乾荒乃是麒麟图腾与猪图腾部落姻亲的部落之首，从其血脉姻亲处，可以接触的不死、长生的可能就更多了。比如昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母，服之以（奔）月。将往，而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌’。恒我遂托身于月，是为蟾蠩。这位黄便是黄帝。”

    秋风和：听了他的话，直觉觉得情况又绕回了西王母身上……

    秋风和：斟酌着对村长和师傅提出自己的猜测，“虚空洞天至少商朝之前就存在，作为钥匙的金牍则是秦汉之时玄机子留下的，上面的祭祀很有可能指向西王母。”

    秋风和：“而架壑仙宴上假的西王母，起源于汉武帝斩得飞升的蜃龙，留下的蜃龙垢身。”

    秋风和：“这仪式的作用会不会是向真正西王母祭祀，让她镇压假的西王母呢？”

    越巫村长道：“或许吧，五彩天瑞之属的神圣太多了。”

    秋风和：“这方面我毕竟外行，您觉得这个仪式在应对接下来的灾难靠谱吗？”

    越巫村长道：“那就要看，是否以正确的祭祀去施行了。”

    秋风和：“正确……是指哪方面的正确？祭祀的神明是正确的吗？”

    越巫村长点了点头。

    秋风和：“好的！/ok”

    秋风和：心中有了两个方向，一个是询问出现虚空法界的原神庙中人，一个是从习俗融合入手看看有没有后裔对祭祀事情有记载，第二个希望不大但可以试试。继续问道：“南越这地方和古蜀一样有悬棺而葬的习俗，应当是漫长的时间让文化有了融合。在松江府中，这一习俗融合的比较深的，除了我们祀水村，还有其他群体吗？”

    越巫村长道：“除了一线天，这仙山乡里就没有什么其他可以悬棺葬骨之所了。”

    秋风和：“只有祀水村人会悬棺而葬是吗？”

    越巫村长道：“不是只有祀水村人才会悬棺而葬，仙山乡的其他越族之人也会如此，只不过随着时代的变迁，好多越人已经不再使用繁复的悬棺船葬，而是使用土葬。就像是那些疍户有许多不再从事海边生活，从船上搬到地上，自称‘歇家’一样。”

    秋风和：感觉现在保持的最好的就是祀水村，最懂的人就是村长了，他都不知道，我还是回去问原批好了。

    秋风和：“那我再……试试问别人……”行礼道，“今晚多有打扰了。”

    越巫村长回礼道：“没事的。”

    ——《霍十一线》——

    霍十一看到的和刚刚的没有两样。

    霍十一：“还是看不见哈哈哈，这水可真够深的。听说黄泉的帝阍之门就在这泉水下，黄泉的鱼长什么样？我可太好奇了”#把棺材放到一边，做做热身运动，最后，以一个标准动作跳进水里，炎乱分水开路

    霍十一进入泉水，泉水里的岩壁上，有一道蜿蜒飞纵的墨迹，在墨迹之中，隐约可见恶诡夜叉、修罗魔怪、种种非人之幻想，无数鳞羽集簇，无数爪蹄叠合，像是一条墨龙。下方泉眼里，黑水翻腾流动着……你要深入吗？

    霍十一：#深入！

    霍十一深入泉水，只觉得泉水越发黄浊污秽，更深层一片漆黑寂静，连水流动的声音都没有了。

    在那里是一道古怪的不定形之门，如三角，似半圆，时时刻刻都在变化着形状。那是升仙鬼门，是希夷所在世界的帝阍之门。

    霍十一：【怪了，鱼呢？】#找找在岸上的时候所看到的鱼影

    霍十一并没有看到鱼，看起来那只是什么像鱼的存在罢了。

    霍十一：“嘶……明明刚才还在……”#靠近升仙鬼门，看看这门是需要怎样驱动的，钥匙或是无锁？

    霍十一过神秘学极难及其以上。

    霍十一：。ra神秘学

    骰娘：骰子在空中飞旋，霍十一进行神秘学检定：d100=81/80手滑啦!失败了呢~嘻嘻，充满期待的眼睛失去高光什么的，真是太棒啦～

    霍十一你发觉你根本无从理解‘帝阍之门’这种存在，是一扇门？还是一个通道？是一个活物？还是一个死物？你难以理解。

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