翌日，别墅仓铭房间内。
    他坐在书桌旁把玩着一颗精美无比的丹丸，正是秦女英炼制的再生丹。
    感受着丹丸内磅礴的生机，他不由得有些感慨，“真是了不得啊。”
    仓铭转头看向秦女英的房间，星力波动内敛、气息安定，看来昨天探索丹方的确是累得不轻。
    收起丹药，仓铭再度将注意力放到自己身上。之前说自己缺乏神识的应对手段，其实是一种非常谦虚的说法，毕竟真言在神识方面亦有不小的妙用。只是用真言撬动神识相比于直接动用神识的确多隔了一层阻碍。
    精气神是人之三宝，就算没有修行过，人体依然存在这三样东西，只是自己完全无法控制，只能顺着身体的本能动用。
    炼气境是修行第一境，多是接触气的修行，对于肉体和神识其实不怎么涉及。
    但是精气神三宝是可以互相转化的，也是它们各自的根基，正如道藏所言：“精满则气壮，气壮则神旺。”
    所以即使只是炼气境，修行气对身体和精神都有好处，只是在第一境，两者皆难以动用而已。
    星种是气之源，亦是精、神之源，有了它我们才能统领自身的一切。不过星种虽然也是精、神之根源，但终究是以气为先，所以第一境才是炼气境。
    炼气境修士暂时无法像控制星力一般自主控制血气和神识，因为第一境的星种处于中丹田，并不统领精和神。只有修士突破到阴阳境以后，两者像星力一样获得了自己的核心，它们才成了有根之水，受修行者控制调用。
    所以仓铭在还没有第二境修行者的地星，除了需要防备具有神识天赋的修行者以外，其他时候其实并不需要太担心。
    而且就仓铭现在的修为，他的神识肯定也是浑厚无比，就算无法自主使用，别人也不见得可以撼动。
    不过他终究是谨慎惯了，谁知道会不会蹦出一个神识方面的帝品天赋修行者，所以他才考虑着钻研一下神识方面的手段。
    他将心神一如既往的沉入文宫中，探求运用神识之法。道藏道经多是晦涩难懂，有的也并不是什么修行之法，但仓铭也不在意，他只是借用文宫的道韵启发灵光，期望找到些许灵感。
    一本本道藏从其手中经过，他也不求甚解，只是粗略的通读，直到一本名为《本经阴符七篇》的书籍出现在他面前。
    他简单的翻了翻，好像是指导人们培养内在的神气、意志，以调动自身因素解决外在问题的书。
    然后他往前翻了翻，……嗯，作者是鬼谷子……
    鬼谷子，真是好大的名头，至少在地球上是这样的。虽然地球历史上究竟有没有鬼谷子这样一个人物还存在着争议，但书的内容对仓铭而言是确确实实存在参考价值的。
    《本经阴符七篇》，本，事物的根本，经，常见的原则，阴符，指外界事物的发生与内心所谋暗中契合。阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故曰阴符。由本以经末，故曰本经。
    虽然注释讲解依然有些云里雾里，但仓铭也不去管太多，培养内在神气、意志，也就是所谓的“私志于内”，他就当是在养神了，而动用自身因素解决外在问题，所谓“物应于外”，他就当成神识的运用之法来看，反正道经就是这样，每个看的人都有自己的理解。
    收拢心神，他打开目录，发现果然简单直接。目录如书名共分为七篇，分别为盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑。
    各自的全名又为盛神法五龙、养志法灵龟、实意法螣蛇、分威法伏熊、散势法鸷鸟、转圆法猛兽、损兑法灵蓍。
    他顺着目录的顺序慢慢的看起了书的内容。随着仓铭将心神沉入书籍，书中的道韵也开始由弱转盛起来，文宫也开始将其他书中的道韵蔓延到仓铭周围，以助他领悟《本经阴符七篇》。
    书的内容并不多，所以即使仓铭逐字理解解析，一上午的时间也足够他看完了。
    仓铭看完书，不管是书的本意还是新法的灵感他皆有所悟，第一境修行，精、神是无源之水，无法自主调动，他将以本经阴符的盛神、养志、实意三篇强壮神识，已达成在无源的情况下能够调动神识。再以分威、散势、转圆、损兑作为神识运用之法。
    “盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。”即人体内有心、肝、脾、肺、肾五脏之气，而心、肝、脾、肺、肾又各自对应神、魂、魄、精、志五种内在精神。
    又有“一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。”
    也就是说依靠品德培养五脏之气，内心做到清静无为，就能专注于一点，就有了一定的方法使唤“神”。这方法就是，心气是神的通道，把心气导引出来，神也能受其使唤。
    总的来说，神可以通过心气来调用，但有很高的要求，必须做到安心静意。但人是十分容易受欲望驱使。欲望多了，内心就会分散，意志分散就会消沉，消沉就会使思路不畅，最终使心神不一。
    而这就需要养志和实意了。养志篇中有“心气一，则欲不偟；欲不偟，则志意不衰；志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中”，实意篇中有“实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣”。
    仓铭将上面破碎的灵感关键整理又结合星界修行法，就是《本经阴符篇》的雏形，即盛神法五龙篇效法五龙滋长五行本源，并用五行本源来蕴养神、魂、魄、精、志，达到养神的效果。然后以养志法灵龟、实意发腾蛇两篇在紫府中观想灵龟、腾蛇，以安心静气，凝实增长的神识。最后再用盛神篇中的九窍十二舍法门调用神识。
    仓铭所创的法门雏形摒弃了以德养五气做法，倒不是在星界中不可行，而是因为这样做容易引起别人的注意，最终招来人祸。
    其实仓铭所创的盛神、养志、实意三法雏形都能做到安心静气，以此达成以心统摄九窍十二舍来御使神识的条件，而之所以要创造三门法篇，自然是因为他们还各有特色，盛神法额外增长神识、养志法凝实增长的神识、实意法赋予神识灵性，最终全方面的强大神识。