第185章 儒家至理:仁爱
作者:白马入芦花   大秦:奸臣矫诏,我扶苏绝不自尽最新章节     
    “若是有王命,臣必定谨遵王命!”
    王翦这一番话,可谓是掏心掏肺,直接说的直白。
    王上,老臣知道你对我们不会怀疑,但我们有自知之明,不会给王上添麻烦,我王家二人,已经到达赏无可赏的地步了,若是继续执掌大权,对谁都不好。
    但是,我王家是绝对会向大秦效忠的,我儿王贲已经答应了扶苏,要在他身边护卫十几年,现在扶苏去了骑军,相当于王贲也进入骑军任职了,他依然在为大秦出力。
    王翦直接把话说的直白,也是没有办法了。
    “王上,既然王贲将军另有要事,就将北方军团的大权交给蒙恬吧,想来,这小子是不会令我们失望的!”
    屠睢说着。
    “也是,蒙恬统率北方军团,才正显我大秦之朝气啊!”其他几人附和道。
    “也只有如此了,诸位爱卿说的也对,将蒙恬放在关中统率关中军团,着实是有点大才小用了!
    好了,时间差不多了,也该看看诸子百家争论的如何了,这治国大略,可是重中之重啊!”秦王摆摆手。
    “王上,如今这朝堂之上法家弟子占绝大多数,这治国大略,怕是法家无疑啊!”
    “未必,可以拭目以待,退下吧!”
    “臣等告退!”
    待到王翦他们退下之后,秦王看向蒙恬,蒙恬会意,下令擂鼓,盖过底下的喧闹,待到下方平静之时,秦王才缓缓迈出一步。
    “诸位,如何,有没有拿出一些可行的方案出来,是个什么章程,说说看!”
    话音刚落,准备已久的扶苏迈步而出,抢在想要说话的大臣面前!
    “父王,儿臣有些想法!”
    “讲!”
    “父王也知道,儿臣学在儒家,现在,用的也是儒家之法,只是,不同于以往的儒家之法,这是儿臣和几个儒家博士以及陈驰大人商讨出来的,一定会让父王,对儒家改观!”
    “哦,还有所不同,什么不同,说说看!”
    “原来的儒家,只会遵循一条道理,至死不懂变通,这是不行的,之前,在乱世之中,我儒家祖师孔子的理论无人能采纳,但是现在,天下一统,正是我儒家大行其道之时
    昔日我儒家,只取祖师偏颇一隅,是为古制,古礼,古法,从而忽略我儒家的核心,仁爱!
    什么是仁爱?
    谈谈儿臣这两个字的理解,仁爱是一种胸怀,是一种博爱的胸襟,一种视天下为一家的情怀
    其中,用仁,可以形成社会道德规范,因为仁字之中,包含着对义的守护和对智的参悟,“信近于义,言可复也”,行事之下,多靠近于义者,便能体会到仁的真谛。
    义以仁为体,仁以义为用,两者之间,是从基本的道德认知,再到自身的行动,是由知到行的落实,所以,在做事之前,在践行仁之一字之时,就必须先讲求“知”!
    《论语 阳货》篇载:子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”
    “请问之。”
    曰:“恭,宽,信,敏,惠。恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。
    ”恭、宽、信、敏、惠皆是立身处世的智慧,是足以恪守仁、践行仁所应具备的性情和品质,有此品质,在细化于社会道德之上,便是仁,义,礼,智,信!
    以这十个字,规范天下百姓读书人,便可形成最基本的道德规范,天下将归于仁之中。
    有仁做为道德规范,那礼,便成为了落实这些的行为准则!
    子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。”
    “非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”这是在个人行为举止之上克制自己,发端于仁,恪守于礼。
    “君君,臣臣,父父,子子”,这是社会道德规范落实在礼中的具体表现,君自有君的气度,臣自有臣的肱骨,父自有父的威仪,子自有子的孝悌,每个人谨守本心,做好自己,便是最好的礼。
    所以,儿臣在此引申出,“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”便是天下安稳,切实可行的第二条道德规范!
    在前面两条为基础之下,可以引申出第三条,孝悌!
    在《论语 学而》之中有这么一句话,“其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与!”
    由此可见,孝悌亦是看清一个人的重要方法,如果连至亲至爱之人,都不能做到尽孝道,守人伦,那如何指望他能够恪守本心,不犯上作乱呢?
    因此,孝悌,也是需要我大秦大力提倡的!这便是我儒家以仁爱为主的道德规范”
    扶苏这一套,完全将孔子的思想理论具象化,全部适用进了大秦的道德层面,恭,宽,信,敏,惠这五字是人需要拥有的自我品质,仁,义,礼,智,信!是个人行事需要遵守的道德规范。
    他在整个的思想层面,就已经规划了人应该做什么,要怎么做,既要守三纲,又要行五常,最后还要尽人伦,守孝悌,作乱之人从思想道德层面就定性了他的罪。
    久而久之,忠义,孝悌,仁爱,便会深入人心,因为他的理论,就是为了维护社会的稳定而存在的,你也不能说他错,他直接就在道德的最高点进行了定性,这便是儒家思想为君权所用之后的可怕存在!
    无比强大的思想控制,当这些成为社会道德标准,大秦社会中的每一个秦民,便会在不知不觉中去遵守,因为思想上的认知和道德认知要求你去这么做,当这些成为普遍道德规范,那儒家的仁爱,也就真正的深入人心了!
    当大秦真的推行自己说的这番话的时候,无论最后的治国方略是什么,大秦之中,最盛行的依然是儒家的仁爱思想!
    (儒家核心思想中的仁爱,是一个偏向哲学化的词,我这里只是运用他的基本理念,达到扶苏想要的政治目的,也就是思想控制,达成社会普遍道德规范!)